어제 (2025년 9월 29일 저녁 7시 30분) (사)한국조직경영개발학회(회장 이창준) 소크라테스 북 클럽에서 <#급진거북이: 진성리더의 근원적 변화 전략> 첫 세미나를 진행해가며 진성리더로 되어감에 있어서 경계를 시대에 맞게 공진화 시키는 "경계관리(Boundary Management)"의 중요성에 대해서 논의했다.

"선을 넘지 않는다"라는 말이 함축하고 있듯이 선은 질서의 원천이다. 위계라는 유교의 선 개념이 지금 시대에는 문제를 일으키지만 선은 의미 있는 질서를 만들어내는 유교의 핵심원리다.

맹자와 공자에 모두 등장하는 유소불(有所不爲)라는 말이 선에 관한 철학의 본질을 잘 표현하고 있다. 유소불의는 무소불의와 반대되는 의미다. 유소불의란 내재적 의지를 가지고 선을 넘지 않는 사람만 진정으로 할 바에 대한 근력을 얻는다는 뜻이다. 맹자도 "사람은 누구나 결코 하지 않는 바(선)가 있는 연후에야 비로소 의미있게 할 수 있는 바에대한 근력을 얻는다"라고 설파한다. 논어의 자로에도 비슷한 표현이 등장한다. "미친 선비는 무소불의를 앞세워 앞으로만 나아가려 하고 현명한 선비는 유소불의를 지켜가며 목에 칼이 들어와도 하지 않는 바가 있다."

직선은 중앙차로와 같은 초보적 질서를 유지하는 역할을 하지만 직선을 원으로 모은 경계는 단순한 질서를 넘어 심리적 안정지대를 만들어 세상과 소통할 수 있는 근력을 만들어내는 공동체의 원리다. 직선을 넘어 원이라는 경계는 더 큰 공동체 질서의 원리다.

사회와 공동체가 만들어지는 원리인 사회계약론을 정초한 루소도 인간이 문명을 만들어낼 수 있었던 것은 낮에 사냥을 끝내고 돌아와 밤이 되면 불을 피우고 불 주위에 빙 둘러 앉아서 상대의 등을 외부의 공격으로 보호해주는 울타리를 만들고 이 울타리 안에서 심리적 안정감을 가지고 내일에 대해서 논의할 수 있었던 것에서 시작되었다고 설명한다.

루소가 경계가 공동체를 만든다는 원리를 설파하기 훨씬 전에 이런 경계의 원리를 파악해서 실천한 인물이 구약의 느헤미야다. 기원전 538년 고레스 칙령으로 유대인들이 고향 예루살렘으로 돌아가 성전을 복원해도 된다는 허락이 떨어지자 스룹바벨과 예수아를 중심으로 1차 귀환이 이뤄졌고 이들은 성전을 복원하는데 성공했다. 하지만 성전의 울타리가 없어서 사마리아 지도자와 주변의 적대적 세력의 공격으로 100년 동안 폐허로 방치된다. 성전이 아니라 성벽이 먼저 복원되어야 함을 깨달은 느헤미야가 귀환해 52일만에 한 손에는 창을 들고 경계를 서고 다른 한 손에는 연장을 들고 성벽을 복원하는데 성공했다. 성벽 복원으로 심리적 안정감을 얻자 다시 성전이 완전하게 복원되어 성전으로서의 기능을 수행할 수 있게 되었다.

느헤미야의 성벽 복원은 오늘날 글로벌 기업에서도 심리적 안정지대라는 개념으로 부활해 활용되고 있다. 하지만 대부분의 기업은 심리적 안정지대를 만들어내는 원리가 제대로 설정된 경계에서 온다는 것을 깨닫지 못하고 자원을 낭비하다 결국 심리적 안정지대를 구축하지 못하고 구호로 끝내고 있다.

진성리더십은 인간이 공동체를 만들어 번성을 누리는 비밀은 원으로 만든 경계를 설계하고 관리하고 시대에 맞게 공진화 시키는 지혜로운 경계관리에 있다고 제안한다.

특히 진성리더가 실행하는 급진거북이 전략은 리더도 인간인 이상 산성화된 세상 전체를 바꿀 방법이 없다는 한계를 가정한다. 진성리더는 존재목적이라는 밀알을 심어서 결실을 만들기 위해 자신이 할 수 있는 것, 당장 할 수 있는 것, 지금 가진 것만 가지고 할 수 있는 것의 경계를 정하고 이 경계 안 산성화된 땅을 개간해 경작이 가능한 땅으로 바꾼다.

경작이 가능한 땅으로 바꾸는데 성공하면 경계의 울타리 안에서 심리적 안정감을 갖고 자신의 마지막 미래인 죽음의 순간에 정산할 목적의 밀알을 가져와 심고 가꾸어 결실을 맺는다. 결실이 생기면 필요한 사람들에게 나눠주고 이들이 결실에 감동하면 이들과 협업으로 처음의 경계를 다시 확장한다. 이런 방식으로 N 차례의 경계 확장이 달성되면 결국 존재목적으로 약속한 것들을 정산할 마지막 죽음의 순간에 정산한 것을 유산으로 바꿔 부활의 뮤지엄에 헌정하고 세상을 뜬다.

삶의 개입이 끝나는 죽음의 순간까지 진성리더로서 존재목적의 약속을 정산하고 떠난 사람들의 두뇌의 지도인 정신모형을 스캐닝해보면 첨부한 그림처럼 촘촘한 나이테를 보일 것이다. 나이테는 경계를 성공적으로 확장해가며 존재목적에 대한 약속을 지킨 사람이라는 증표다.

진행되고 있는 양자역학을 초월해가며 경계의 현대적 의미를 가장 철학적으로 깊이 있게 이해한 사람은 <무경계>의 저자 캔 윌버다.

"성장이란 기본적으로 자신의 지평을 확대하고 확장하는 것을 의미한다. 즉, 밖을 향한 조망과 안을 향한 깊이라는 양편 모두에 있어서 경계의 성장을 의미한다(켄 윌버, 무경계 p. 43)"

본인은 캔 윌버의 경계의 확장을 통해 초월적 경계에 도달해야 한다는 주장을 채용해 진성리더가 되기 위해서는 안으로 "깊이 뛰기와 밖으로 멀리 뛰기"를 통해 경계를 확장할 수 있는 근력을 확보해야 한다고 주장해왔다.

사실 우리 몸을 쌓고 있는 피부도 경계다. 뱀이 이전의 피부라는 허물(경계)을 벗어내지 못하면 피부에 갇혀서 죽는다. 살아 있는 생명체에게 성장이란 성장하는 내면의 기관을 담을 수 있도록 피부의 경계를 벗고 확장하는 과정이다. 인간은 성장을 위해 27일 약 한 달마다 표피가 완전히 개혁된다고 알려졌다. 인간 생명을 70년으로 가정할 때 살아 있는 동안 900번 정도의 피부의 경계인 허물을 완전히 벗는 작업에 성공해야 건강한 유기체로 살아남는다.

헤르만 헷세는 자신의 자전적 소설 <데미안>에서 경계를 확장해가며 성장하는 것을 알에서 깨어나는 과정으로 비유한다.

"새는 알에서 나오려고 투쟁한다. 알은 세계이다. 태어나려는 자는 하나의 세계를 깨뜨려야 한다. 새는 신에게로 날아간다. 그 신의 이름은 압락사스(Abraxas)이다." 인간이 아락사스의 근력을 얻는다면 아마도 윌버가 꿈꾸는 더 이상의 경계가 필요 없는 초월적 경계에 도달한 것이다.

줄탁동시(啐啄同時)는 《벽암록(碧巖錄)》에 인용된 선종(禪宗)의 핵심원리다. 즐탁동시에는 경계를 해체하고 다시 확장하는 해체와 초월을 가능하게 만드는 근력의 원리를 묘사하고 있다.

병아리가 알에서 나오기 위해 안에서 쪼는 소리(줄, 啐)와 어미 닭이 그 소리에 맞춰 밖에서 껍데기를 쪼는 것(탁, 啄)이 동시에 이루어져야 한다. 알(경계)에서 깨어 나오기 위해서는 병아리가 성장해서 알 속이 작다는 아포리아를 체험하고 아포리아 상태에 머물면 자신이 죽을 수도 있다는 것을 감지하고 어미 닭에게 자신의 존재를 알릴 수 있는 알을 쪼는 근력이 있어야 함을 가르치고 있다. 아직 근력이 형성되지 못한 병아리를 빨리 꺼내기 위해 어미닭이 먼저 쪼아서 알을 깬다면 병아리는 사산한다.

자신이 알 속에 갇혀 있음을 알릴 수 있는 근력(Discipline)은 하루 아침에 만들어질 수 있는 것은 아니다. 마치 어제 15Kg의 바벨을 들었던 사람이 오늘 20Kg의 바벨을 들 수 없는 것과 같다. 근력을 키우기 위해서는 15Kg+ 알파에 도전해야 하고 이것을 들 수 있는 근력에 성공해야 다음 단계의 근력을 만들 수 있다. 근력이란 조그만 차이를 더해 반복하고 다시 조그만 차이를 더해 반복하는 차이와 반복을 통해서만 형성된다.

진성리더십에서는 정신모형이라는 뇌의 지도의 확장을 경계의 확장으로 규정한다. 정신모형의 경계는 삶에서 사실로 받아들이는 가정들의 집합이다. 가정을 사실로 받아들이고 가정 안에서 심리적 안정감을 느끼며 근력을 확보하고 세상과 교류해가며 정신모형의 경계를 삶의 개입이 끝나는 순간까지 확장해간다. 진성리더십에서는 경계가 확장되고 안에서 근력이 만들어지는 과정을 각성사건, 고난사건 등 사건으로 표현한다. 우리가 정상적으로 성장하기 위해서 죽는 순간까지 N번의 각성사건과 고난사건을 경험한다고 주장한다.

진성리더십에서는 성장과 더불어 경계(알) 안에 갇히는 경험을 아포리아로 경계를 탈출해서 느끼는 새로운 차원의 혼돈을 디아스포라라고 표현하고 디아스포라를 내재화 해 새로운 의미를 창출할 수 있는 새로운 경계를 만들어내는 작업을 정신모형 작업이라고 설명한다.

우리 연구진(Lawler, Thye, Yoon)은 <On the Edge of Chaos) 캠브리지 대학교 출판사)>에서 경계의 문제를 사회질서의 문제에까지 확장해서 설명했다. 건강한 사회 질서는 혼돈의 가장자리에서 태어나고 질서가 생긴다는 것은 주어진 경계를 초월할 때 찾아오는 또 다른 혼돈을 내재화할 수 있는 더 넓은 의미 있는 경계를 만들어낼 수 있는 내재적 힘이라고 규정한다. 내재적 자기조직력이 있는 사회만 아포리아와 디아스포라의 반복에 성공해 번성을 구가한다. 아포리아를 탈출하는 힘도 자기조직력이고 디아스포라에서 생기는 혼돈을 관리할 수 있는 새로운 의미 있는 경계를 만들어낼 수 있는 근력도 자기조직력이다.

얼마전에 국제웰니스 협회의 정의정 회장과 새로운 질서를 만드는 ESG가 왜 실패했는지에 대해 담소를 나누다가 깊은 각성에 도달했다. ESG도 결국 회사의 내재적 경계(거버넌스 G), 공동체, 협력업체, 고객, 경쟁사 등등이 포함된 사회적 경계(S), 자연생태계 (E)의 경계관리의 문제인데 대부분의 기업들이 자기의 내재적 근력인 G의 문제가 해결되지 않았음에도 ESG 경계를 평면적으로 관리하는 허점을 이용해서 E에서 점수를 따서 G와 S의 문제를 숨기는 ESG Washing에 몰입했기 때문에 실패했다는 공동결론에 이르렀다. 줄탁동시를 다시 인용한다면 알에서 충분히 성장도 하지 않는 회사들을 성급하게 알에서 꺼내려다 병아리를 사산 시킨 문제다. 정의정 회장은 성수동에 #무경계 라는 까페를 운영하기도 하고 있어서 대한민국 경계관리 분야의 최고수 전문가이다.

정의정 회장과 본인은 ESG 운동이 와싱과 디커플링을 벗어나 제대로 실행되기 위해서는 내재적 근력인 G에서 다시 시작해야 한다는 결론에 도달했다. 회사의 구성원들이 회사의 문제를 해결해 의미 있는 질서를 세우는 주체이자 주인으로 세울 수 있는 철학과 존재목적이라는 G의 근력을 확보했을 때 회사 밖의 경계에 있는 고객, 협력업체, 공동체에 자신들이 제품과 서비스로 선한 영향력을 전달해 이들도 주인으로 세울 수 있는 운동장의 경계 S가 확보된다. G와 S의 근력을 합해 환경과 서로 긍정적 에너지를 주고 받을 수 있는 에코의 근력을 확보하는 것이 E의 경계가 가지는 의미다. 앞으로 ESG 운동이 아니라 GSE 운동을 펼치는데 힘을 합할 것을 결심했다.

삶의 번성을 결정하는 문제는 시대에 맞는 의미 있는 경계를 설정하고 경계를 확장하는 경계의 공진화 문제다. 세상과 소통할 수 있는 의미 있는 경계가 세워질 때 밖의 세상으로부터 에너지를 충원하고 이 에너지를 이용해 경계 안 운동장에서 심리적 안정감을 갖고 각종 혁신적 실험을 통해 더 넓은 초월적 경계를 만들어가는 방법을 배울 수 있다.

#급진거북이(#잉걸북스 2024)는 근원적 변화를 위해 약속한 존재목적을 자신이 확보한 경계 안에 심어 가꾸고 가꾼 결과를 전파해 경계를 조금씩 확장해 삶의 개입이 끝나는 시점에는 존재목적에 대한 서약을 지킨 사람으로 인증 받고 세상을 떠나는 다양한 행동동학의 전략과 전술을 담고 있다.