급진거북이(잉걸북스, 2024)는 목적에 대한 믿음에서는 급진성을 보이는 반면 이에 도달하는 방식은 할 수 있는 것에서, 당장 할 수 있는 것에서 시작해서, 가진 것만 가지고 울타리를 마련해서 안에서 사부작 사부작 거북이처럼 달성해가는 것을 의미한다. 어린아이도 에베레스트 산을 오르는 뛰어난 등반가가 되겠다고 약속을 할 수 있지만 어린아이의 꿈에 대해 판단을 유보하는 이유는 어린아이는 산을 오를 근력이 없기 때문이다. 급진거북이는 세상에 존재하는 어떤 창대함이든 창대함을 달성하는 사람들은 창대한 목적에 대한 믿음의 진실성을 검증 받았을 뿐 아니라 이 믿음을 실현할 수 있는 거북이 근력이 있음을 증명한 사람들임을 알린다.

또한 세상의 모든 큰 변화는 혼자 해낼 수 있는 것이 없다. 어떤 장대한 목적에 대한 믿음을 가지고 있어도 이 믿음이 죽음과도 바꿀 수 있는 진짜 믿음이라는 확신이 없다면 사람들은 나서서 도와주지 않는다. 큰 목적에 대한 믿음이 실행되기 전에 반드시 이 믿음이 진짜 믿음인지 가짜인지를 시험하는 고시패스의 과정을 거친다. 맹자가 고자장에서 설파한 내용이다.

맹자의 고자장에도 목적에 대한 믿음의 진실성을 시험하기 위해 다섯 가지 역경과 시련(정신을 고통스럽게 하고, 육체를 고달프게 하고, 굶주림의 고통을 주고, 처지를 불우하게 하고, 하는 일마다 실패하게 하는 고통과 시련)에 대한 시험을 보는 대목이 나온다.

하늘이 장차 그 사람에게 큰 일을 맡기려고 하면,

반드시 먼저 그 사람의 마음과 뜻을 괴롭게 하고,

그 사람의 근육과 뼈를 깎는 고통을 주고,

그 사람의 몸을 굶주리게 하고,

그 사람의 생활을 빈곤에 빠뜨리고,

그 사람의 행위를 어지럽게 한다.

그 이유는 그 사람의 마음을 흔들어

근력을 시험하게(기르게) 하기 위함이며, (시험을 통과한 사람에게) 지금까지 할 수 없었던 사명을 감당할 수 있게 하기 위함이다.

큰 가치를 창출한 사람들은 모두 자신이 세상에 꼭 존재해야만 하는 이유인 목적에 대한 믿음의 진실성을 고난과 시련을 통해서 검증받은 사람들이다. 심지어 아브라함도 늦게 얻은 자식인 이삭을 번제의 재물로 바치라는 고난과 고통을 통과해서 믿음의 진실성을 검증 받았고 이 검증 사건을 통과하자 기독교, 이스람교, 유대교의 창시자가 될 수 있었다.

성경에서 욥기는 인간이 창대해지기 위해 알아야 할 고통에 관한 비밀을 가장 잘 가르쳐준다. 하나님은 아무에게나 일을 맡기지 않는다. 고난 사건을 통해 믿음에 대한 근력이 검증된 사람에게 세상을 더 창대하게 만들 수 있는 자신과 같은 창조자의 권능을 나눠준다. 하나님이 고난을 부여하는 숨겨진 이유다.

욥과 욥의 친구들은 윤리적으로 살아서 남들에게 고통을 주지 않으면 고통으로부터 면제되고 복을 얻을 수 있다는 순진한 생각을 가지고 살았다. 하지만 하나님은 윤리적인 삶을 통과한 이들에게 고통을 부과하는 이유를 세상을 새롭게 창조할 수 있는 존재 목적에 대한 믿음의 근력이 있음을 시험하고 시험을 통과한 사람들에게 세상을 더 나은 세상으로 창조하는 사명을 부여한다. 하나님은 인간에게 법과 윤리를 지키지 않아 부과되는 고통의 문제를 해결했으면 그 근력을 사용해 더 높은 차원의 삶의 고통을 해결해서 애초에 하나님이 창조한 세상을 더 나은 세상으로 공진화시킬 더 큰 책무가 있음을 가르친다.

우리가 살아가면서 느낄 수 있는 가장 극단적인 희열(Bliss)도 이런 내재적인 고통을 해결할 수 있는 나름의 알고리즘을 만들어내 고통을 직접 해결했을 때 체험하는 창조의 희열이다. 우리가 매운 맛을 좋아하는 이유도 고추가 주는 통증에 대항해 엔돌핀이 분비되기 때문이다. 우리가 알고 있는 열정(Passion)이라는 단어의 어원도 고통이다. 열정은 고통을 직면하고 직면한 고통을 해결할 수 있는 자신만의 고유한 알고리즘을 혁신했을 때 따라오는 정서다. 고통을 용기 있게 직시하고 고통의 관정에 혁신의 파이프라인을 연결되지 않았는데 희열을 느낄 수 있는 방법이 없다. 열정(Passion)과는 반대로 긍휼(Com+Passion)은 표면적으로는 집단적 고통으로 읽히지만 숨겨진 의미는 집단적 희열로 해석해야 하는 단어다. 긍휼은 공동체가 공유하고 있는 고통을 뿌리를 찾아 원인의 수준에서 해결할 수 있는 집단적 알고리즘을 찾아 냈을 때 느끼는 집단적 희열이다. 우리가 생생지락하며 살 수 있는 이유는 이런 집단적 고통을 용기 있게 직면하고 해결할 수 있는 알고리즘에 주인으로 직접 참여했기 때문이다. 인류 역사에서 고통을 용기있게 직면하는 긍휼(Compassion)에 대한 누군가의 용기가 없었다면 세상은 고통이 장악한 지옥이나 동물의 왕국 수준을 벗어나지 못했을 것이다. 긍휼의 십자가를 지고 골고다 언덕을 고통스럽게 오른 예수가 세상에 오지 않았다면 전개되었을 세상을 상상해볼 수 있을 것이다.

하나님이 욥을 통해 가르친 바는 남에게 고통을 주지 않는 율법적 삶은 기독교인 뿐 아니라 인간이라면 그냥 모두가 따라야 하는 상수이지만 적어도 하나님을 믿는 기독교인이라면 이런 율법적이고 윤리적 삶을 넘어서 우리가 살아 있기 때문에 생기는 고통을 외면하지 않고 밀알로 삼아 더 공의로운 세상을 만들어 창조주의 진정한 아들로서 살라는 것이다.

욥의 세 친구 중 하나인 수아 사람 빌닷이 언급한 "네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라 (욥기8장7절)"는 맞는 말이지만 창대해지는 이유에 대해서는 발닷의 잘못된 생각을 전달한다. 창대해지는 이유는 율법을 지키고 죄에서 멀어진 것을 넘어서서 하나님이 의도한 세상을 창조한 목적에 대한 믿음을 받아들여 이것을 쇄빙선으로 삼아 더 나은 세상을 위해 고통을 사용했기 때문이다. 율법적으로 살아서 창대해진 것이 아니라 율법을 지키는 것을 넘어서 주어지는 큰 고통 속에서도 존재목적에 대한 급진거북이의 믿음을 잃지 않았기 때문에 창대함이 저절로 따라온 것이다. 발닷처럼 공의로운 세상을 만드는데 창조자로 동참할 때 저절로 얻어지는 창대해짐의 의미를 깨달지 못하고 윤리적으로만 살면 창대함을 얻는다는 취지로 이 말을 인용한다면 그것은 잘못된 인용이다.

기업이 창대해지는 이유도 같다. 윤리적으로 경영하는 것을 넘어서 고객의 고통을 제품과 서비스로 해결하는 혁신을 잃었다면 아무리 뛰어난 기업도 모두 세속적인 기업으로 전락한다. 기업이 고객의 고통에 대해 민감하게 느끼는 감수성은 기업에 창조의 가치가 추동하는 혁신의 정신이 살아 있음에 대한 증거다.